映画『ハンナ・アーレント』を観て

(映画では、ナチの戦犯アイヒマン本人がそのまま登場している)

映画『ハンナ・アーレント』をシンタルショップで借りて観ました。封切を観たいというほどではなかったのですが、実際、さほど面白いとは感じませんでした。

ただ、ドイツは敗戦後もずっとナチス問題と対峙しているが、日本ではそうなっていません。逆に、自虐史観だという言われ方がされています。

ですから、この映画によって、ドイツの戦犯追及が話題として取り上げられるので、とりあえず観ようかといった感じでした。

ところで、昨年の８月にドイツのメルケル首相は、ユダヤ人収容所だったところを訪れています。歴史を繰り返さないために訪問した、というような発言もしています。

それに比べると、日本の歴代首相たちの態度はどうだったんでしょうか。靖国神社より先に侵略した他国の地を訪れて、謝罪したり慰霊を弔うべきではないでしょうか。

第二次世界大戦では何千万人もの犠牲者を出したのですから、永遠に反省をして、賠償をして謝罪し続けるべきだと思う。そして、悲劇を繰り返さないため教訓を学び取ることを課すべきだと。

が、そうはなっていない…。おぞましい戦争を繰り返す恐れがあります。

というより、早くも集団的自衛権の行使容認を決めるというような無反省な態度が、あからさま過ぎてあ然とするばかりです。

★ドイツのメルケル首相が、ダッハウの元強制収容所を訪ねる
http://no-border.co.jp/archives/13810/
★アドルフ・アイヒマン
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%89%E3%83%AB%E3%83%95%E3%83%BB
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６00万人ものユダヤ人を殺戮した責任者であるアイヒマンが、狂人や怪物ではなく、凡庸な一官吏であったと知り、ハンナは驚いたようです。それを「悪の凡庸」と名付けていてます。

でも、私からは自明なことで、凡庸な人間だからこそ命じられた任務を遂行したのだと思っております。ゆえに、驚く彼女に共感できませんでした。

実際、最も凡庸な人間が原発を推進しており、政権をとっています。マスメディアのトップに立っており、グローバル企業を率いています。

しかし、共感できたところもあります。ハンナが「私は一民族を愛したことはない。愛したのは友人だ」と述べているところです。

どの民族であろうとも、残酷になり悪魔的にもなるが、博愛的にもなれると思っています。なお、これに共感できない人もいるかもしれませんね。

しかし、多くの人に共感されなくとも、それでも言いたい。人々を、他の人たちを、一括りにしてあれこれ批判することが、私にとってはたいへんに嫌なことだということを。

たとえば、「最近の若い者は…」という言い方なども不快に思います。どれほどの若者を見たのか。日本国中の若者たちをしっかりと観たのかと、言いたい。

日本人はどうだとか、韓国人はどうだとか、大阪人はどうだとか、名古屋人は、女は、年寄りはどうだとか等々、どれも同じです。

他の女と一括りにして、私をみないでほしいと思ったりする。同じ民族であってもいろいろに違う。大阪人もいろいろで、女もいろいろですから。

で、ドイツ人の戦争責任を追及する姿勢は高く評価できます。反核運動も素晴らしいと思う。

でも、ドイツは米、ロシアに次ぐ武器輸出大国です。また、紛争国(イスラエル)に武器供与しています。矛盾しています。それでいいのかと腹立しくなるようなことです。

一方、日本は戦争責任を早くから放棄している。日本国民として恥ずかしく思うところです。ですが、武器輸出三原則があり、これまでのところ兵器はどの国にも輸出していません。

誇りに感じるところです。しかし、その三原則は捨て去られようとしている。原発も輸出しようとしている。

つまり、国でも民族でも、個人であっても評価できるところがあるが、非難したくなるところもある。光もあれば闇もある。長所もあるが短所もある。

友人に対して「愛する」という言葉は日本人として違和を感じるところですが、友人も尊敬できる部分もあれば、ちょっと嫌だなあと感じるところがある。

私もそう思われている…、尊敬されるなどあまり想像できないが、仕方がないよ変えられないのだから、と開き直っている。そのように心を整理しないと苦しくなるので致し方がありません。 

パブコメ、無視された！

パブコメを必死に書きまとめたのに…、なんたることか…！

拡散希望、緊急署名をお願いします。

９月10日に川内原発の審査書確定！？　反対の声を届けましょう

原子力規制委員会が、来週9月10日（水）に九州電力の川内原発（鹿児島）について再稼働適合審査の審査書を出すと報道されています。

国は再稼働審査を通った原発から再稼働をすると言っていて、これで、再稼働へのハードルがひとつ取り払われることになります。

しかし、火山・避難問題・審査のプロセス...どれをとっても問題だらけです。

再稼働審査について、1万7000件も国に寄せられた市民からのパブリック・コメント（意見公募）をよく検討したとも思えません。 川内原発のある地元の声も聴いていません。 多くの市民や専門家が、審査のプロセスや内容に疑問の声をあげているさなか、それらはすっかり無視されてしまっています。

いくらなんでもひどすぎる！　私たちのパブコメはどこに行ったのでしょう？　火山だって怒っている！

ということで、緊急署名を始めました！

呼びかけ：原子力規制を監視する市民の会／反原発・かごしまネット／川内原発建設反対連絡協議会／福島老朽原発を考える会／美浜・大飯・高浜原発に反対する大阪の会（美浜の会）／玄海原発プルサーマルと全基をみんなで止める裁判の会／グリーン・アクション／FoE Japan　
問合先：満田（FoE Japan）　090-6142-1807

締め切り：２０１４年９月９日　21時
署名送付先：FAX　[phone]  

〒162-0822東京都新宿区下宮比町３－１２明成ビル３０２

一次締め切りは９月９日２１時です。翌日（9/10）に原子力規制委員会に提出します。

★このフォームにて署名できます。

https://pro.form-mailer.jp/fms/3427922964531

★Change.orgでも署名できます。

http://goo.gl/BMZ8Om

署名の文言はこちらhttp://311.blog.jp/archives/12288996.html

宛先は以下です。

原子力規制委員会　委員長　田中俊一　様    

　　原子力規制委員会　委員各位
内閣総理大臣　安倍晋三　様
鹿児島県知事　伊藤祐一郎　様
鹿児島県議会議長　池畑憲一　様
　　鹿児島県議会議員各位
薩摩川内市長　岩切秀雄　様
薩摩川内市議会議長　瀬尾 和敬　様
　　           市議会議員各位

 

トム・ムーアさんのアニメ作品、観た～い

アイルランド人の監督トム・ムーアのアニメ作品です。

なお、「ブレンダンとケルズの秘密（The Secret of Kells）」が三鷹市で上映されるそうです。１回のみです。

今年の１１月２４日(月休)です。詳しくは以下のサイトに載っています。http://mitaka.jpn.org/ticket/1411240/ 

 

アイルランドアニメ「ブレンダンとケルズの秘密」

アイルランド人監督のアニメで、すごくいいものがあります。でも、知るのが遅かった！

映画館で再上映してほしいのですが…。

★ブレンダンとケルズの秘密
The Secret Of Kells - Promotional Trailer
http://shop.cartoonsaloon.ie

アイルランド・ケルズが舞台の、少年ブレンダンの冒険物語。ヴァイキングの襲来にそなえ 集落を取り囲む塀を作る大規模な工事が続く中、ヴァイキングに襲われたスコットランドのアイオナ島から、高名な装飾画家の修道士エイダンが、『ケルズの書』を携えて逃れて来ます。『ケルズの書』に魅せられたブレンダンは、エイダンにこの写本を完成させるのを手伝ってほしいと頼まれるのですが・・

アイルランドの国宝「ケルズの書」がテーマとなっている映画だそうです。首都のダブリンにある国立大学「トリニティカレッジ」の中にあります。大学内の図書館の写真は撮っているのですが、以下の「ケルズの書」は撮れませんので、転載させてもらいました。

  

★監督トム・ムーアさんの経歴その他
http://ppgcom.blog12.fc2.com/blog-entry-3903.html

★トム・ムーア監督の舞台挨拶とインタビュー
http://oeffpress.seesaa.net/article/170202859.html

 

トリニティカレッジにある図書館　

能年玲奈さんのエニアタイプ？

１年くらい前に、能年玲奈さんのエニアタイプは、タイプ4かもしれないと書いたことがあります。愛らしくて一見すると小学６年生かと思ってしまう、などと書いています。

通信受講生から、タイプ4なのか「どうしても知りたい」というメールが届きましたので、上記動画を取り上げてみました。

これを見ると、能年玲奈さんは、どうも「ちゃんつげ」のほうが似合うみたいで可愛らしさ全開です。

しかし、緊張しているらしく、質問されたことになかなか答えられないでいます。

「緊張しているようには見えない」と思われる方もいると思うのですが、顔つきや目の玉がよく動いているのは、必死に回答しなければいけないと、思いめぐらしているからではないかと思うのです。

ある男性の「印象は？」と聞かれて、玲奈ちゃんは「ない！」などと答えています。先に、「無いなら無いでもいいよ」と言われたので、考えつかないので思わず「ない」と言ってしまったって感じです。

これは、最悪の返事だと思うのですが、愛らしさから、みながフォローに回ってしまっている。そして、返事のあまりの遅さに、「将棋の竜王戦やってるわけじゃない」と言われて、笑いをとってしまった…。

「優しそうって感じがします」とか、「何と言っていいかわからない」なとど、当たり障りなく言うとか、適当に流そうとしていません。

その後の返事でも似たようなもので、これでは「コミュニケーション下手」に入ってしまうかもしれませんが、緊張がそうさせているに過ぎないとも考えられます。

で、さらなる質問に対して、「私が話すテンポが遅いので、早くしゃべれと言われるんじゃないかと、怯えています」などと答えてしまいました。

ビックリですね。玲奈ちゃんにとって、これらの男性たちとはよく知りあっているわけでなく、年長者で芸能界の大先輩です。新人であれば超緊張してしまうところです。

あまりの返事の遅さに、司会者から「将棋の竜王戦やってるわけじゃない」などと言われている、その後のことですから、本当に怯えていたのかもしれません。でも、ある意味、前代未聞です。

ここは、正直な気質の強いタイプ4から探すところです。ただし、まだ判定できません。決定的で核心的な情報とは言えないからです。

済みません。またなにか情報を得られたら取り上げますので、今回はこれでご容赦ください。

ところで、私自身は、人間関係で怯えたことなど一度も体験したことがありません。いじめられた体験はあるのに、どうしてなんでしょう？　不思議です。

「怖がる」と言うのはわかるのですが、「怯える」ということが、実はよく分かりません。あなたのほうはどうですか？

それに、「怖がる」と「怯える」はイコールなんでしょうか？　ちょっと違う気がしますが？

玲奈ちゃんの公式ブログhttp://yaplog.jp/lp-n-rena/archive/1001

サウジアラビヤ映画『少女は自転車に乗って』・その３

この映画は、タイプ２の作品だと判定しています。なお、根拠を説明することは今回は省かさせて頂きます。

さて、サウジアラビアに「宗教警察」があることは、この映画を観るまで全く知りませんでした。なんと「勧善懲悪委員会」と呼ばれています。正式名称は、「徳の奨励と悪徳の禁止の省」です。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%A7%E5%96%84%E6%87%B2%E6%82%AA%E5%A7%94%E5%93%A1%E4%BC%9A

考えられないほど驚くべき省です。戒律を守らない人間を取り締まっている省で、とくに男女関係での取り締まりは厳しそうです。

日常生活全般を取り締まっているのですから、日本ならプライバシー侵害ですが、これほどだとは知りませんでした。

映画の中で見かけたのは、女学校の宗教クラブでコーランを持つ場合も汚してはいけないらしいことです。それで使い捨ての手ぶくろをします。

女は不浄扱いですが、百年くらい前の日本もそうでした。また、コーランを開いたままにすると、「悪魔がツバを吐く」と、母親は娘に注意している。(日本国憲法をそんな扱いにするといいのになあ…)

西洋音楽は、悪魔の音楽だと思われているらしい。いや、そう思わされている。でも、音楽ほど国境を素早く超えるものは他に無いので…、

娘が自転車の練習をしている折に、ころんでケガをすると、「血が！　どこから(出たの)？処女なのに！」と、言って母親は慌てて娘に駆け寄ります。

出血から連想するものが信じられません。処女性など今や日本ではどうでもいい類のことなのに、このセリフには驚愕しました。(尤も、江戸期は武家社会のみのことで、庶民はダアダア)

夫が客人を招いたようですが、客間は男専用になり、妻は作った料理をドアまで運ぶだけで、客とは顔を合わせません。その後、その残飯を食べている。これじゃあ女中さん扱いです。

家系図は男のみ記す。ワジダは壁に張っている家系図に自分の名を書きつけた紙を張り付けます。のちに母親から剥がされてしまいますが。

母娘が屋上から隣家の男たちの集まりを観ていると、男たちが気づいて顔をあげるので、それと気づき驚いて頭を伏せる…。

ワジダの同級生(女学校のみしかない)が結婚したらしく、学校に写真を持ってきます。ワジダの母親も退学になりそうな問題児の娘ワジダに対して、「(よい子にしていないと)結婚させるわよ」と脅しています。

少女との結婚を認めている悪しき風習は、イスラム圏だけでなく、インドやアフリカなどでもはよく見かけます。

なお、結婚相手は父親が選び、娘には選択権はありません。なんともはや国をあげての子ども扱い！

まあ、今でも「おんな子ども」と一括りされることが日本でもたまにあります。

そして、学校が禁止するものを持ち込んでいた女子は、朝礼みたいな場で公表されます。死刑も見せしめする国なのです。まるで中世です。

この少女は周囲の子どもたちから避けられ、けがらわしいもの扱いされています。勧善懲悪委員会って力量がありそうですね。

なお、サウジの国情を知ると「まるで中世」ですが、日本も、欧米からは中世のような社会に見られています。

死刑制度や代用監獄や取り調べ方(可視化していない)など、また、女性の社会的な地位が低いなどから、後期中世くらいに見られているかもと…。また、それを日本人の多くは知らないみたいです。

ところで、近頃のテレビ番組では日本賛美が多いみたいですね。自画自賛も過ぎればみっともないのに…。

そして、近頃、あの番組の「にっぽんていいなあ」のセリフがどうも気になります。なんだかいやあな感じがしてきたのですが…、あなたはどう思われますか？

★サウジ宗教警察「赤いバラ」摘発　バレンタインデー前にhttp://www.47news.jp/CN/201002/CN2010021201000108.html

★イスラム報道
http://web.thu.edu.tw/mike/www/News2/temporary/muslim.html

 

 

パレスチナ初のヒップホップグループ「DAM」の日本ツァー実現しよう

音楽に国境はない！！！

映画「自由と壁とヒップホップ」がパレスチナと日本を繋ぐ！

彼らの叫びが世界を変える瞬間を見逃すな！

パレスチナ史上初の HIP HOPグループ「DAM」

パレスチナのヒップホップ・ムーブメントを取り上げた、初めてのドキュメンタリー映画「自由と壁とヒップホップ」。
自身もパレスチナにルーツを持つ女性監督ジャッキー・リーム・サッロームが若者たちの音楽による非暴力の抵抗を描いた本作は、中東の若者たちに芽生えた新しいカルチャーの動きを最先端で捉え、彼らが抱える社会的問題や歴史的背景の複雑さを映し出す。

ヒップホップグループ「DAM」のJapan Tour 実現プロジェクトあり。ツアーの開催は10月で最終調整しています。

開催予定地は東京、横浜、大阪など。また催行予定期間に開催中の野外フェスティバルへの出演も調整中です。応援しようぜ？

 

 

原発計画を断念させた場所が全国に34ヵ所も！

映画『シロウオ』より一部動画抜粋
 

★ドキュメンタリー映画『シロウオ…原発立地を断念させた町』

今から30年以上も前に、「いつか必ず原発事故が起きる。

危険な原発は建てさせない」と住民が反対運動を行い、原発計画を断念させた場所が全国に34ヵ所あった。

中でも紀伊水道をはさんで、双方の住民たちが協力し合い、原発計画を 断念させたのが、徳島県阿南市椿町の「蒲生田原発」と、和歌山県日高町 の「日高原発」だ。

★原発計画を断念させた場所が全国に34ヵ所あった。
http://kasakoblog.exblog.jp/20988901/
カメラライターのかさこさんのブログです。

★映画「シロウオ」オフィシャルサイト
http://www.kasako.com/eiga1.html

日　時：１１月２９日（土）２回上映
　　　　　朝の部：10:20-12:05
　　　　　昼の部：13:30-15:15
　　　　　（＊いずれも上映後、かさこ監督トーク）

会　場：豊田市福祉センター http://goo.gl/67CW23
　　　　（豊田市錦町1-1-1　tel:[phone]）
協力券：1000円　＊親子室（予約制）
主　催：映画「シロウオ」をみる会　
http://kasakoblog.exblog.jp/22281210/

サウジアラビヤ映画『少女は自転車に乗って』・その２

少女ワジダの母親は、国が女性の運転を禁じているため、通勤時に運転手を頼まなければなりません。当日、運転手が来なければ仕事にも行かれない。

家族ではない男とふたりっきりはダメで、そのため車内でも複数の女性と乗り合せねばならないみたいです。

そして、バスなど公共交通も発達していない。働く婦人たちにとってかなり不便な社会と言えそうです。

ワジダの母親は、「留守に男の子を家に入れるなんて、パパに殺されるわ」、「男の人がいる職場で働きたくない。パパが嫉妬するから」などと言う。

そこで母親は、別の勤務先を探さねばならないのに、友人の勧めた職場を断ってしまう。サウジでは女性の働く場は少ないのに、夫の意向を無視できないみたいです。

女性は一人では買い物にも行けない国らしく、あるシーンでは孫のような男児を伴に買い物する年配女性が映っています。

「自爆テロで死ぬと天国で妻を70人娶れる」などという、看過できない会話もありました。

映画館は無くとも、DVDなどのソフトであれば家庭内では見られるのですから、矛盾しています。それなら男女別の映画館があってもいいのに…。大勢の人間を一同に会することを恐れているのか？

この映画の女性監督・ハイファ・アル・マンスールさんがインタビューに答えています。

「屋内や学校の敷地内のシーンを除いて、私はバンに乗り込み、モニターを見ながら無線で指示をとばすというやり方」で撮影した。

男女隔離の厳しい社会では、撮影するにも大変な苦労があったみたいです。

なお、女性は家庭以外では素顔が出せないなら、映画の中でも素顔を出したり肌を見せてはいけないのではないか、矛盾していないかとふと疑問に感じていたら、なんと以下に少し言及されていました。

★「もう一つのサウジアラビア」の声を届けたい
http://www.swissinfo.ch/jpn/-%E3%82%82%E3%81%86%E4%B8%80%E3%81%A4%E
3%81%AE%E3%82%B5%E3%82%A6%E3%82%B8%E3%82%A2%E3%83%A9%E3%8
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1%E3%81%9F%E3%81%84/35813802

・インタビュア：サウジ女性はベールなしでスクリーンに、つまり世界中へ姿を現す権利がありますが、街頭ではその権利はありません。

・監督アルマンスール:サウジは「美しい」矛盾に満ちています。保守的な国であることは事実です。しかし、女性が身につけているベールの下には、人生、笑い、喜びを愛する、感情を持った人間がいるのです。

なにが美しいのかよくわかりません。また、あからさまな矛盾がこの映画から見つけています。

戒律や伝統には従ってはいるが、近代化によって社会は大きく変化して、戒律の解釈が難しくなり、それでさまざまな矛盾した決まりを作り出さねばならず、社会ルールがさらに複雑になったと考えられるところです。

サウジアラビア映画『少女は自転車に乗って』

サウジアラビヤは、映画館が娯楽規制によって設置できません。

そんな国に生まれた女性がサウジ初の映画監督になって、サウジ国内だけで撮影した映画ですから、すごく観たいと引きつけられていました。

サウジは、他のイスラム圏と比較すると戒律が厳しい国と知られています。家族以外の男性には素顔を見せず肌も隠さねばならず、全身黒ずくめです。

男女が厳しく隔離された社会ですが、私たち日本人には実態がわかりません。人々の暮らしぶりが想像できにくくて、なじめない国っていうイメージがあると思います。

このような国に住む女性たちは、女性差別と言えるような戒律をどのように捉えているのか、抵抗していないのかと…。日本では報道されることはほとんどないので分からないことばかりです。

なお、鑑賞後の感想としての一言ならば、“とても素晴らしい！”と言えるものでしたので、多くの人にお奨めしたいと思っております。

★公式サイトhttp://shoujo-jitensha.com/

主人公のワジダは１０歳くらいで、お転婆とも言える活発な少女です。学校では他の少女たちは黒の皮靴(？)ですが、ワジダはスニーカー。家の外でも幼馴染らしい男子とおしゃべりします。

その男子と自転車競走をしたがっています。髪も黒いスカーフで隠すことを校長から注意されますが、ちょっとかぶっているだけ。大人の女性とは違い、少女にはそれほど厳しくないようです。

それでも日本人からみたら驚くような戒律があり、自由度の少ない社会です。

映画に出ていたものとしては、女性は外出するときは全身を覆う。女性の声は肌と同じだと捉えています。

つまり、黒ずくめの服から目だけ出すように、外では会話も必要最小限にということらしい。

宗教クラブという部活があるみたいで、担当教師が、「生理の間はコーランに触れてはならない」と指導します。まるで、女は不浄だと言っているようで、昔の日本にあったような考え方です。

至るところに戒律が支配しているように見えますが、映画のシーンからは、その不自由さをどこかで凌いでいる、うまくかわしているような感じがみえます。

また、女性は自転車に乗ることは禁止されているが、少女ならば厳しく批難されるほどではなさそう。ただし、キチンとした女子には見られないみたいです。

そして、少女と母親との会話から、父親とは同居していないとか、父親は扶養の義務がないかに見えるところがあります。

母親は通勤に３時間もかけており、無理しているようです。なぜ夫がいるのに無理しても働かねばならないのか、説明がないのでわかりません。

４人の妻まで持てる社会ですが、この映画では父親が第２夫人と結婚して、母親の嫉妬と嘆きが少しとりあげられています。第２夫人が持てるならば、夫は高収入なはずではと思うのに…、よくわかりません。

少女の母親は、なにかにつけパパ！パパ！で、夫中心の生活ぶりで、夫に依存的に見えます。自分より身分が高い旦那様扱いって感じです。

80～100年前の日本、祖母の時代にあったような暮らしぶりに近いような気がします。でも、そんなに遠い昔のことではないのに、そのようには見えません。

どうしてなんでしょうね。宗教戒律と因習の違いなのでしょうか？　(つづく)